君子重信义而轻利害，利害非可轻也，盖以信义为重，则必以利害为轻。事君处友同此道耳。耳、馀之起，首从陈王，既从陈王，则终其身可也。未几怨其不大用己，遂导武臣以自王于赵，则耳为丞相，馀为大将军矣。自是而后，甘心于赵王可也，邯郸之变，借曰无所措手，亦何爱一死，不以致臣节于王哉？乃以一时之计，侥倖免祸，复相赵歇。其相赵歇，犹夫武臣也，犹夫陈胜也，利之所在，虽一日而十易其主，不以为怪，岂但三乎？观二人初相结时，号刎颈交，自钜鹿之后，则若与之不共戴天矣。赵王，馀之君也；耳、馀之同列也。钜鹿之围，燕、齐、楚之救兵至焉，馀独高卧而不恤，可乎？借使力弱而死于兵，亦当然者，士君子之行事，固不计成败也。此隙一开，更相仇恶，馀一解印绶，耳遂从而收之。耳一为常山王，馀遂结田荣以袭之。馀一为代王，耳遂辅汉以击死之。大抵一迫于利害，无所不至。畴昔刎颈之言，能复记否？韩退之志柳子厚墓云：「夫平居里巷相慕悦，酒食游戏相徵逐，诩诩强笑语以相取下，握手出肺肝相视，指天日涕泣，誓生死不忍背负，真若可信。一但临小利害，仅如毛发许，反眼若不相识，反挤之，又下石焉者，皆是也」。吁，其耳、馀之谓欤！虽然，泜水之斩，耳诚薄义，究其源流，则亦馀有以先之。二子又不为无辨。

司马迁、班固皆称成安君儒者，常称义兵，不用诈谋，遂死于泜上。嘉馀争于强秦之末，列于群雄之间，而服儒守道，以至于败，为文以伤之曰：事成败之不足以论人兮，要夷考其平生。君虽身灭而国亡兮，不害为旷世之豪英。方六国之为秦兮，狙诈习而成风。申商为贤兮，孙吴为宗。焚书坑士兮，豪侠斩刈而无所容。君儒服而皇皇兮，俟云雾而龙蛰。以匹夫而窜伏兮，秦皇帝至为之侧席。逮陈吴之蜂起兮，刘项立而虎争。战胜为雄兮，弱者为烹。节制不用兮，谋诈肆行。君独偃然于其间兮，指仁义以为兵。志大者固难就兮，所立已可尚存。赵支邯兮，走张耳而距项。为弱歇之伊周兮，处一隅而倔彊。异夫世俗之腐儒兮，止空言而无状。广武称其百胜兮，知平日之非否臧。谅守道之太笃兮，遂一败而至于亡。岂千虑之一失兮，亦圣贤之所常。在嬴刘之中间兮，纷人杰之不可数。鹿终死于龙颜兮，馀相继而诛虏。三田更王而更败兮，籍躯裂而为五。信、豹屡降亦不免兮，韩、彭诈于儿女。彼岂仁义之致然兮，亦终膏于砧斧。盖天方举六合而授汉兮，虽蚩尤其何补。要同归于一死兮，惟夫子为得其所处。昔宋襄窃名于二毛兮，吾尼父犹叹咨。况夫子之凛凛兮，宜千古而馀悲。

迁固谓耳、馀为势利之交，非也。张耳钜鹿之围，责馀以俱死；黡、泽没于秦军，耳大不信，以为杀之，二人所以相失也，是岂有势利之交耶？予谓耳、馀之友盖失于相结之深，而相知浅也；使其相知如管、鲍，宁有是耶？

图天下者，自有天下之势，书生之论不知也。图天下而守书生之论，不败事者寡矣。昔者秦之趍亡，陈、吴、刘、项之徒崛起荆棘，以匹夫争天下，无只民块土以为之阶，其势非可以仁义为也，故惟急攻而疾战，寸攘而尺取。世谓十夫逐鹿，一夫得鹿，九人拱手。倚人以为外援，则不足以自固矣。而陈馀、张耳以立六国之说荐之楚涉以弱秦，郦生亦以其谋用之汉高以挠楚。吁！书生之陋如此哉！夫六国之君，亟用其民而鱼肉之，卒不能守一折而入虎狼之秦，天下之苦六国者不减秦也。知秦之可亡而不知六国之不可复，其术固已疏矣，况夫六国之后，而能信其民果不为陈、刘之忧也哉？盗主人之金而寄诸其邻，责其不吾归，不可也。以匹夫谋人之天下，而又借助于人，是更生一敌也。以项氏之强，掌握土宇，裂置诸将而王之，不保其不叛楚。天下既定，汉高帝刑白马以封功臣，恩甚渥也，然环视而争衡者，没高帝之齿而不绝，孰谓抢攘之际凭之以掎角而能使之不吾敌耶？呜呼！将以仆敌，反以滋敌，此书生之论，图天下者不为也。